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禅宗，是中国佛教的一大宗派。南北朝时期传入中国，古印度僧人菩提达摩为初祖。禅宗学以“静中思虑”为修习的方法，以证悟本自心性，寻得佛心，亦称“佛心宗”；主张：“不立文字，教外别传”，但仍有经典作为传法的依据，敦煌博物馆保存的《六祖坛经》，是在藏经洞中流传出来的现存最早的禅宗经典。

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接受不可改变的事，改变不可接受的事。

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佛教初人中国，大量佛经需要传播和流布。当时只能依靠手工抄写，佛教便与中国书法结了缘。佛门弟子要抄经，释外俗人也乐于此道。在他们看来，书法是修行培福之道，写经是功德无量的盛事。佛门书家有智永、怀素、八大山人、弦一等；苏轼、米带、黄庭坚等人，因与禅师常相酬往，他们的书法中禅趣丛生。

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为八戒平反。八戒姓朱不姓猪，是和尚，也西游过，不过他是三国时期的魏国人，比《西游记》里的唐三藏早几百年。俗名士行，法号八戒，河南禹州人。八戒钻研佛经，感觉翻译水平不咋的，便远行西域寻找原本。57岁时，出雍州、走河西、过敦煌、渡流沙，直到于阗，抄写了《大品经》共90章60多万字。随后派弟子把抄写的经本送回洛阳，以八十高龄终老于阗。
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徐培晨，号爰公，别名沛人，1951年9月生，江苏沛县人。现为中国美协会员，省花鸟研究会会长，南京师范大学美术学院教授，博士生导师。擅长中国画，山水、人物、花鸟，尤精丹青猿猴，有“金陵徐猿猴”、“东方猴王”之美誉，作品多次在全国性展获金奖和第一名。
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《寒食帖》为苏轼手书长卷，纵34cm，横119.5cm。以行草写成，旁有黄庭坚、董其昌、乾隆帝等人题跋。原属圆明园收藏，现藏于台北故宫博物院。苏轼被贬黄州第三年寒食节于东坡雪堂写成，是平生最得意的作品，被誉为继王羲之《兰亭序》、颜真卿《祭侄文稿》之后的“天下第三行书”。
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“不思善不思恶”的心，是指真心，真心就没有善恶，讲善讲恶是普通心，它是相对的，有善就有恶，有恶就有善，这是一般众生心，真心它无所谓善，无所谓恶，无所谓佛，无所谓众生，本来就是如此，有个什么恶？有个什么善？——惟贤长老

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《得示帖》是东晋王羲之行书法帖，唐代摹搨墨迹，收藏于日本宫内厅。《得示帖》书风遒丽，初不欲草，草不欲放，有张有驰，有缓有疾，运用之妙，自出胸臆。数字草书，流畅纵逸，发挥了字势的结构美，是王羲之行草书的代表，忽简为草，忽繁为行，或连成一片，或字字独立，显出王羲之思绪的起伏跌宕。

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有道是“佛度有缘人”，我佛慈悲，倒驾慈航，为一切有情众生平等指示其本具的佛性，根据众生不同的根性而大开方便之门，因机说法，循循善诱。心诚志坚者，循着佛的指示，就渐渐脱离了苦海。而心不诚、志不坚者，却永远脱离不了苦海。所谓“佛度”，其实是众生按照佛法的指示自救、自悟、自度而已。

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中央倡导节俭，发短信，说短话，仅奉三个大字：过年好！

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“光脚不怕穿鞋的”，拥有太多并非是好事，拥有的多，顾虑也多，包袱也就沉了，有些东西早该丢弃，拖着只会成为累赘。我们要学会选择，懂得放下，才能看清人生路上哪些是精华，哪些是糟粕，从而取其精华弃其糟粕，收获对自己有益的东西，放下让心灵疲惫的一切，才能轻松地赶路。
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生命中最怕的不是疼痛，而是疼痛的时候没人安慰；最怕的不是艰难，而是艰难的时候没人鼓励；最怕的不是黑夜，而是黑夜的时候没人陪伴……其实，我们最怕的是——没有慈悲。有慈悲，就有奇迹！这奇迹，并非没有疼痛、没有艰难、没有黑夜，而是纵然经历这一切，但因有慈悲，所以不再畏惧。
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低调，是有底气者、有内涵者所拥有的修养与胸襟，格调与品位，是一种生活态度，一种高贵品质，一种智慧谋略。每个人都拥有不同的才能和实力，这不代表你比别人高明，比别人牛叉。无论你拥有啥，都不可心高气傲、高人一等。否则，就成了“高调”的牺牲品。四个圈圈的奥迪再霸气，也不如VW辉腾跑得快。
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心即是佛，但我们还不是佛？佛陀已断除一切无明烦恼，已通达宇宙人生一切真理。我们是不折不扣的凡夫，充满贪嗔痴，充满无明烦恼。还应不断消除烦恼，使心的本来面目逐渐显现。有一颗不增不减、不垢不净的心，一颗充满慈悲和智慧的心，才与诸佛菩萨无二无别。

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你可以没有学问，但不能不会做人。人难做，做人难。在现今的社会，人要有表情、音声、笑容，才会有人情味。懂得感恩者，才会富贵。一点头、一微笑、主动助人，都是无限恩典——星云大师