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白马禅寺 白马寺山森林公园位于晋城市市区北4公里处的城区境内,面积达1万余亩,森林覆盖率达80%以上。不仅自然风景旖旎如画,而且人文景观底蕴深厚。公园内灌木丛生、鸟语花香、空气清新。登山俯瞰,晋城市区一览无余,令人赏心悦目。景区内的白马禅寺存有缅旬僧人赠送的六尊“玉佛像”、台湾佛教基金会赠送的三千册《大藏经》。白马寺森林公园是2002年9月经山西省政府批准成立的省级森林公园之一。2006年10月月10日，晋城市城区区委、区政府举行了白马寺森林公园开园仪式。
白马禅寺，位于晋城市市区北侧五公里的白马寺山顶上。白马寺山又名司马山，相传北魏司马懿封长平候曾登临此山而得名。后因山顶建寺名白马禅寺，故而更名为白马寺山，此山主峰海拔1010米，最高海拔1054.8米。
白马禅寺始建于唐代，是泽州府佛都活动的主要场所，历代都有修缮，明万历28年，清康熙3年先后进行过两次大的重修，使白马寺的规模不断扩大，香火越来越旺，1942年毁于日本侵华战争。原来的旧址上仅剩下一座"景公塔"，耸然矗立，向人们昭示着她往日的辉煌。 1989年五台山善财洞住持释隆慧来此住锡，筹备修缮。成立了“白马寺山旅游公园领导组”。由原晋城县县长闫志先任总指挥，先后投资20余万元，修建通往该旅游点的旅游公路，改善周围环境。修建旅游公路6公里和修缮各景点。使“藏经楼”、“地藏殿”、“大雄宝殿”等主要建筑重视昔日雄姿。此外，黑龙潭、白龙宫、天然石城、马铃石、景公塔等景点都得到修葺。在寺院的后山又发现了唐代以前的石窟佛像群，共有78尊，大到1米高，小到20余公分，佛像保存完好，具有很强的参研价值。寺内最宏大的建筑毗卢宝殿的建设也已接近尾声。从缅甸运回的六尊玉像供奉于玉佛殿内，由台湾赠送的四十多箱《大藏真经》经书安放于藏经楼上。晋城市白马寺森林公园。
白马禅寺中门不开，唯等高人来，游客只能走偏门进入禅寺。晋城地区的影壁可以说是千姿百态。论气势要数白马寺的山门外的九龙壁。这座大影壁的两面都有九条巨龙。拨风弄雨、腾云欲飞,栩栩如生、各具姿态。
白马禅寺左依太行,右揽黄河；翠绕莲峰，云开画屏；东可赏珏山朗月，南犹闻竹韵松声。春来山花竞放，惠风含香；秋至松涛红叶，桂月霜天。暮雨为之洗，晨风为之扫；方外清静地，草叶亦娇娆。殿遏行云，慧义传灯无俗障；堂列钟鼎，经引白马有禅心。山光物态，皆天然真趣；静水流深，本佛家平怀。肃穆庙宇，藏真经玉佛；福地气势，冠东南形胜。
相传，春秋战国时期，韩，赵；魏三国分晋后，由韩、赵二国所辖均分别占领晋城。此时赵国罢去廉颇将军，免去其帅，用赵括为将，统率三军，强迫秦国即派大将从司马山发起总兵急攻，围攻赵兵于长平（即今高平之西南部）赵兵投降，韩国派兵来解围援救，亦被秦国致败。当时有将军英勇奋战，但终究身单力薄摔于马下，将军边战边退，而将军白马紧跟其后，退到司马山半山时，秦国将军挥刀砍去，并拽住白马笼头，白马奋力挣脱，拖缰于将军向南奔逃致司马山山顶时，马铃散落山坡，将军战死马下，白马撞击哀鸣，蹄腿挖坑将其埋于此山，百姓为了纪念白马的忠义，将司马山改名为白马山，而当时散落的铃铛落地便化为石头，名曰：“马铃石”。至今有人常到白马山寻找此石，此石形如铃铛，响声悦耳，而白马拖缰的那条沟至今寸草不生。古老的传说虽说是老百姓的某种向往和寄托，但美丽的传说感动着世世代代的人。
白马寺原为泽州千年古刹，旧有“白马拖缰”之名，是晋城四大名胜之一，1939年夏毁于日寇炮火之下，仅余十六米高七级浮屠一座，数十年来，形只影单任人凭吊。
牌楼正反两面共有四副楹联，其中两副为：
重建白马禅寺时，原拟仍用“白马寺”旧称。当年隆慧禅师请中国佛教协会会长赵朴初先生题写寺名时，为了有别于洛阳“白马寺”，赵老写下了“白马禅寺”四字。这样，实际上“白马禅寺”系由赵朴初先生命名，幸何如哉。据说 “白马禅寺”四字为赵老封刀之笔。如今，赵朴初先生已经仙去，以老先生的学养、成就、声望，这题字的价值不言而喻。 “白马禅寺”四字现已制成汉白玉牌匾，悬挂在天王殿正中。游人一过九龙壁，金光闪闪的“白马禅寺”四字首先映入眼帘，被誉为“白马禅寺”第一宝。
[天王殿]
寺院的大门叫山门，天王殿是寺院中最外层的佛殿。
这一尊佛像是弥勒佛。弥勒佛俗称“大肚弥勒佛”，本为释迦牟尼弟子，先于佛入灭，上升到弥勒净土——兜率天，是佛门“三世佛”中的“未来佛”。
有对联曰：大度能容，容天下难容之事； 笑口常开，笑世上可笑之人。
据《中国佛教诸神》所载，“大肚弥勒佛”历史上实有其人，而且是中国人，他就是布袋和尚“契此”，只是形象更加夸张，现在所见的大肚弥勒佛造型大约定型于明朝。
东西两侧横眉怒目的塑像是四大天王：
东方持国天王：名“多罗吒”，身白色，穿甲胄，手持琵琶；
南方增长天王：名“毗琉璃”，身青色，穿甲胄，手握宝剑；
西方广目天王：名“毗留博*”，身白色，穿甲胄，手中缠一龙；
北方多闻天王：名“毗沙门”，身绿色，穿甲胄，右手持宝伞，左手握神鼠。
四大天王也是人间的守护神，据说人们只要在每年的正月十六这一天去摸一摸“恶幽”的头，就能百病不生，平平安安。正月十六这一天出行到寺庙中去游览礼佛就叫做“游百病”。
[大雄宝殿]
大雄宝殿是进入白马禅寺的第一进大殿。
大殿正中檐下匾上“大雄宝殿”四字，亦为赵朴初先生墨宝。正中这三尊佛像是三世佛：西方极乐世界的阿弥陀佛、娑婆世界的释迦牟尼佛、东方净琉璃世界的药师佛。
三世佛本来指过去佛阿弥陀佛、现在佛释迦牟尼、未来佛弥勒佛，这里的三世佛是佛教中按地域划分势力范围的“横三世佛”。
释迦牟尼是佛教创始人，本姓乔达摩，名悉达多，“释迦”是其种族名，意思是“能”，“牟尼”的意思是“仁、儒、忍、寂”，“释迦牟尼”合起来就是“能仁、能儒、能忍、能寂”，也就是无所不能，也就是“释迦族的圣人”的意思。
释迦牟尼生于公元前565年，卒于公元前486年，享年80岁。他是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）国王净饭王的太子，属“刹帝利”种姓。《大庄严论经》卷第十四载，其生前曾为六牙白象，其母摩耶梦而受孕。十个月后，四月初八日，摩耶王后率宫女在兰毗尼花园中赏游时抬手从树上摘果子，从右腋生悉达多于无忧树下。佛经上说，他生下来就会说话，会走路，身上发出光明，目光注射四方。他举足走了七步，步步生莲（花），一时间，香风四溢，花雨缤纷，仙乐合奏，诸天神人齐声赞颂，地上还涌出一冷一暖二泉，清净香冽。
佛经中将释迦牟尼称为“世尊”，意思是说他是世界上最尊贵的教主。
中国汉族地区人称释迦牟尼为“如来”。“如来”是佛的十种称号之一。
主像侧后两侧，是普贤、文殊菩萨。
佛、菩萨、罗汉感到不大好区分，其实也不难，除开他们因地位不同在佛殿中占据的位置有明显不同外，在形象上主要看他们的头部装束。诸佛都是不戴帽子的，头顶布满小而卷曲的螺髻；菩萨们却常常爱戴雕缕精美的莲花宝冠；众罗汉则和剃发的光头和尚差不多。
大殿东西两侧的塑像是十八罗汉，这些罗汉的塑像表情各异，造型特别生动。
“罗汉”全称“阿罗汉”，是小乘佛教出圣果中的最高果位，因其已超脱生死不再来三界（三界：天堂、地狱、人间）受苦，故亦无灭。
“十八罗汉”是释迦牟尼的弟子，常供奉于大雄宝殿的两侧。佛经上讲，他们是受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。
关于“十八罗汉”需要做点说明：古印度本为十六罗汉，佛教传入中国后，又加上唐玄奘和写《法住记》的“庆友”高僧成为十八罗汉。
大雄宝殿内塑像全部金装，白马禅寺如此高大的佛祖、菩萨、罗汉全部全身金装，实属罕见，被称为白马禅寺第二宝。
五方文殊塔位于天王殿和大雄宝殿间的中轴线上，全部由白色大理石构建，造型优美恢宏，塔身上部有石雕五方文殊，下有地宫，为白马禅寺第三宝。
[毗卢殿]
毗卢殿供奉的主像正中为毗卢遮那佛。“毗卢遮那”是梵文译音，意思是“日”、“光明普照”，密宗把释迦牟尼称作“毗卢遮那佛”意译即“大日如来”，实际上是释迦牟尼的法身佛，加上左胁侍文殊菩萨、右胁侍普贤菩萨合称“华严三圣”。
“毗卢遮那佛”为密宗所奉最高教主，又称“本宗”。
过了毗卢殿院再往里，就是玉佛殿院了。
玉佛殿是两层仿古建筑，上为藏经楼，下为玉佛殿，楼高15米，长24米，面积1186平方米，是白马禅寺的最高建筑。
玉佛殿之所以称为玉佛殿，是因为里边供奉的全部是玉质佛像。大殿正中供奉的五方五佛全部为高2.3米，重1.5吨的汉白玉金装佛像，由缅甸南坎观音寺惠洁大师、僧侣和旅缅华侨居士捐建。佛前正中供奉的一尊稍小的白玉观音，系由缅甸某女居士独资捐赠。
卧佛跣足托首侧卧，线条洗练流畅，造型生动，工艺水平很高，有白瓷的质感。
[玉佛殿]
玉佛殿共供奉大小玉佛十一尊，同一殿内供奉如此多来自异国的玉佛，无论规模、数量，国内均不多见，故玉佛殿及玉佛被称为白马禅寺第三宝。
据说泽州原有大藏经一部，藏於城内某寺，日寇侵华时，被日本人掠走。
白马禅寺现存大藏经两部，一为“阿汉藏”，一为“天台藏”，系由台湾财团法人佛陀基金会董事长徐鸿业、总干事长简丰文赠送，被称为白马禅寺第四宝。
地藏殿、文殊殿是玉佛殿院的东西偏殿。
西偏殿是地藏殿，供奉着汉白玉雕地藏菩萨。
东偏殿是文殊殿，正面供奉着五尊文殊塑像。
老君殿位于白马禅寺东侧南端，月洞门上有“老君殿”三字，供奉着道家始祖太上老君，殿内有壁画，为其它各殿所无。
[景公塔]
塔又叫做浮屠，人们常说，“救人一命，胜造七级浮屠”，就是说救人一条命胜过造一座七层的宝塔。景公塔中供奉着观音菩萨和她的左胁侍善财童子、右胁侍龙女。景公塔虽非华夏名塔，却是实实在在的古迹，一副历尽沧桑的模样。大家可以从这里远眺一下晋城市区，山下周遭数十里的景物可一览无余，尽收眼底。登临此处，无论早春二月烂漫的山花，还是暮秋的无边霜叶，无论夕阳落照，还是梵唱，“耳得之为声，目遇之成色”，虽不能给人以登岳阳楼的遐思，却也能使人心旷神怡，将你的思绪引得远远的，暂时忘却身边的烦恼。正是：草树斜阳任怅然，倦游宝刹枕书眠。山深云渺不知处，荣辱本在一念间。
关于“白马拖缰”的传说。白马寺山原名司马山，春秋战国时的长平之战中，赵国一白马将军战死，秦将白起欲据为己有，白马不降，挣断缰绳长嘶狂奔至司马山，马铃散落山坡，变为响铃石，马缰绳拖在地上在山石上留下深深的痕迹，留下“白马拖缰”的传说。后人于山上建白马寺，改山名为白马寺山，成为晋城古八景之一，名“白马拖缰”。
“白马拖缰”另外一个传说：折马寺山上有一种卵礓石，外坚中空，摇之有响声，人称马铃石。相传，古时有一少年，他每天为财主上山打柴，风雨无阻。尽管如此，却依然常因柴打少了而遭受财主的毒打。一日，他打柴回来，路遇一老者向他索柴取暖。他看到老人受冻的样子，不顾柴少挨打的危险，慨然施柴于老人。老人从怀中取出一匹纸马，送于少年，告诉他，这是一匹神马，是当年唐僧取经时骑过的小白龙，如有所求，只须找到千年谷草让它吃下，立刻就能显灵。少年回家后，突然狂风大作，下了一夜的暴风雪。第二天，财主不顾风雪，威逼着少年进山打柴。少年想起了藏在怀中的纸马，但千年谷草又去啊里找呢？突然，他想到山上的白马寺里有一尊千年古佛像毁坏了，他清楚地记得佛佝的骨架是用谷草扎成的。于是他立刻来到寺院，从佛像里取出一支谷草。怀中的纸马一下就张口吞了下去，摇头摆尾，突然就成了一匹雪白的骏马，进山为少年驮炭而归。财主得知后，就想将神马占为已有，于是同家丁合谋半夜前去盗马，结果被白马踢翻在地。少年从睡梦中惊醒，跃上马背，与白马一腾空而去，马铃被财主扯落，散了一地，变成了摇之即响的马铃石，白马缰绳拖过的一条山梁至今寸草不生。这就是马铃石的来历及晋城四大名胜之一“白马拖缰”的故事。
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楼主: WANGLUWOD
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发表于 2009-3-19 18:41
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