库车生活之-天下摩友是一家

胖胖张 · 发表于 2011-5-30 02:34

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本帖最后由胖胖张于 2011-5-30 02:42 编辑

27日，接到阿克苏涛哥电话，说有大连摩友途经库车；

28日，大连摩友从大连出发，经西藏-新藏线-叶城-喀什-阿克苏-库车，

中午四点，贝塔、我、宁宁刚从名族市场吃完午饭，路上就遇到了大连摩友，（后称老柯）

入住安排完毕后，下午18点带他去苏巴什古城，克孜尔尕哈烽燧。。晚上新疆烤肉

29日早，吃完早饭，在宁宁店里维修好车辆喇叭，送至高速，直奔巴轮台。。。预祝接下来的旅途一切平安顺利

库车有着悠久的历史文化底蕴，帖中会有详细说明

爱生活，爱新疆。。。

胖胖张 · 发表于 2011-5-30 02:35

本帖最后由胖胖张于 2011-5-30 02:36 编辑

龟兹文化是个大话题。龟兹是中国古代西域重要的城邦国之一。时间跨度自西汉至元明，空间范围包括今天新疆南疆的库车、拜城、沙雅、新和、阿克苏、温宿、巴楚和轮台等县。汉代的西域都护府和唐代的安西大都护府均设在龟兹，龟兹一度是西域政治、军事、经济、文化的中心。同时，龟兹作为横跨欧亚的丝绸之路的重要枢纽，其文化呈现出多元荟萃的特征，我们可以在龟兹文化中看到地中海文明、南亚次大陆文明、两河流域文明和黄河长江流域文明的影子。　　但是龟兹文化有一个重要的“本土化”过程，在本地文化的土壤里，吸收外来文化因子，最终造就了有鲜明地域特色的龟兹文明。比如，佛教传入龟兹后，诞生了影响东方的龟兹佛教及其艺术；龟兹石窟是中国开凿最早的石窟；龟兹涌现出鸠摩罗什等一大批高僧；龟兹乐舞代表着西域文化艺术的最高成就，风靡一时，甚至还东传到了朝鲜半岛和日本……其实，在公元后的1000多年里，一个地域如此狭小的西域绿洲城邦国，对东方竟能产生巨大而长久的影响，真是十分罕见。
龟兹文化在西域文化与中原文化的交流和传播中起着重要的作用。龟兹人苏祗婆、白明达两位著名的音乐大师,把龟兹乐传入中原,作为隋唐九部乐之一,深受中原帝王和广大民众的喜爱。隋唐宫制的10部乐曲中就有《龟兹》乐部。后龟兹乐器、乐曲和舞蹈传到朝鲜、日本、越南、印度、缅甸等国。高丽乐器有14种,其中弹筝、笙、筚篥等就是由中国传去的,筚篥源于龟兹,在朝鲜至今仍然还在流行,已达千余年。日本乐曲大曲和中曲中的《春莺啭》、《感皇恩》、《苏莫遮》这些乐曲,都源自龟兹乐曲。特别是有名的龟兹舞蹈,宋朝大诗人沈辽写诗赞道“龟兹舞,龟兹舞,始自汉时入乐府……衣冠尺得画图看,乐器多因西域取。”这首诗凝练传神地尽现了新疆阿克苏地区的龟兹文化。　　龟兹文化最辉煌的时期是在两晋南北朝至隋唐时代。

胖胖张 · 发表于 2011-5-30 02:36

本帖最后由胖胖张于 2011-5-30 02:44 编辑

苏巴什古城，位于新疆库车城郊的北山龙口，古城前方，三山对峙，地势险要。并有山泉由龙口喷薄而出，汇入蜿蜒曲折的库车河。　　古代，苏巴什是有名的女儿国。苏巴什古城傍山而建，面积约五千平方米。虽历尽沧桑，但旧城堡的墙垛、苏巴什古城(6张)?台墩、烽火台、辽望孔仍依稀可辩。城堡之上，视野开阔，龙口喷泉，层叠山峦，一切尽收眼帘。身临其境，不难想象女儿国当年的雄伟气派。　　相传女儿国由于水质原因，历代只育女不生男，绝无男丁。当地的姑娘从不外嫁，外地小伙只有入赘女儿国，做过门女婿，才能和她们结婚。但婚后也尽生女孩，世代如此。女儿国属母氏社会，国王、文武官员以至卫队长，掌权者均是女性。宫廷杂役，生产劳动，守卫城堡等等，全属入赘女婿(男人)职责。　　女儿国曾经显赫一时。当时，山上的游牧部落，唾涎这块风水宝地，曾多次入侵。他们举着马刀、骑上战马，把城堡围得水泄不通，企图威逼国王献地投降。但女儿国举国上下，万众一心，誓死守城。所有官兵皆走上城堡，用匕首、弓箭、长茅、石块，坚守国土。加上城内粮食充足，饮水方便，后勤供应均有保障。特别是头上插着羽毛，肩上披着纱巾，身着战袍的女卫队长，昼夜到城头巡视，部队士气大振。她们趁入侵者久攻不下，人困马乏，军心涣散之际，女卫队长率领全体战士，连夜冲出城堡，奋勇投出手中的长茅，尤如万箭齐发，打得敌军人仰马翻，最后不得不狼狈逃窜。　　历史无情，一度称雄的女儿国，后来还是消亡了。据说，女儿国的覆没，并非外敌入侵所致，而是由于一次地震引起的山洪暴发，一夜之间，滔滔洪水即将城堡吞没，女儿国也随之消亡。　　现在，苏巴什古城遗址，已成为旅游景点，常有国内外人士，特别是考古专家，不远万里，到此观光考察。

胖胖张 · 发表于 2011-5-30 02:45

古城遗迹　以皮朗古城和明田阿达古城比较重要。皮朗古城位于库车东郊沁色依河东岸，乌恰河流穿城内。该城是汉代龟兹国都延城、唐代龟兹国都伊罗卢城所在地，俗称龟兹故城。城略呈方形,周长约7公里。城墙夯筑，残高约 2～7.6米。城内仅残存6个高大的夯土台基，这些台基附近发现有子母砖,唐式莲花纹瓦当,筒瓦；陶罐、陶盆；唐代的开元通宝、建中通宝，以及铜铁器残件等。明田阿达古城在库车东北约7公里处,位于乌恰河与伊苏巴什河之间名为明田阿达的戈壁高地上。该城现存主要遗迹相当于唐代，并延续至回鹘时期。城有内外两重，内城长方形，东西约150米,南北约72米。城墙夯筑。城内残存两个夯土台基，东台基似为佛塔基址，台基旁有残房址。在内城之西、南城墙外散布着17个夯土台基，其中有些是塔或寺的基址。外城仅残存北墙和东墙,为土坯垒砌,北城墙残长约240米,东城墙残长约1825米；北城墙有城门遗迹。此外，沿外城墙内侧的北墙和东墙分别见有1个和7个20米见方的土坯建筑，城内遗物主要有汉文佛经残纸,汉文纸文书,正面写汉文、背面写回鹘文残纸,印制佛坐像和佛塑像残件,以及子母砖、残陶器、残木器等。其中一件唐代汉文纸文书尚残存“佐卫率府广济府卫士王万二千字”字样,从外城内的8个方形建筑、及内外城之间的广阔空地来看，该城可能是唐兵驻守之地，用以保卫龟兹都城和安西都护府。　　寺院遗迹　龟兹向有“佛塔庙千所”之誉。以雀梨大寺和阿奢理贰伽兰遗迹最为著名。雀梨大寺又称昭怙寺，遗址在龟兹故城北约23公里处，建于苏巴什北铜厂河两岸小山岗上。现存主要遗迹相当于唐代，并延续至回鹘时期。该寺河西部分在山岗的北、中和南部各有一座方形土坯塔，塔旁有寺庙遗迹和石窟。在山岗的南端有一座方形寺院遗址,周长约318米，围墙夯筑。残高约10.80米。寺门在南墙中部,门外建影墙。寺内以东西并列的一座大殿和方塔为中心，在其南北还残存一些佛殿和僧房等建筑遗迹。此外，在寺院之西和北面山梁上尚有些零星寺庙基址。该寺河东部分，山岗的北、中和南部亦各有一座土坯塔。山岗北部临河一侧有一段长约78米的土墙,在南部土坯塔之东隔沟有东西向的3个石窟。寺内遗物主要有塑像、壁画；龟兹文、汉文和回鹘文文书;以及唐代“开元”“乾元”、“大历”、“建中”通宝、库思老二世银币和舍利盒等。在所有遗物中，以被伯希和与渡边哲信掠去的圆形舍利盒最精致。其中一件盒盖上画有翼童子4人,分执箜篌、琵琶、笛等乐器；盒身周绘7个戎装舞人，其中2人戴猪头面具。描绘工丽生动。这件珍贵的工艺品是研究龟兹乐舞的重要资料。阿奢理贰伽蓝遗址在库车西约20公里的渭干河西岸，北与库木吐石窟相对。寺院遗址平面略呈不规则的方形，周长约380米。寺门在东壁中间偏北,寺内中间有一小院，四周分置佛殿、“书库”、方形基座高塔和僧房。在此院之北另有一长方形小院，两者相通，亦配置佛殿、高塔等建筑。遗址盛期约在唐代，主要遗物有塑像、浮雕佛像、木雕小佛像、壁画残件、汉文佛经残纸，以及唐“开元”、“大历”、“建中”通宝等钱币。

胖胖张 · 发表于 2011-5-30 02:46

本帖最后由胖胖张于 2011-5-30 02:49 编辑

历史无情，一度称雄的女儿国，后来还是消亡了。据说，女儿国的覆没，并非外敌入侵所致，而是由于一次地震引起的山洪暴发，一夜之间，滔滔洪水即将城堡吞没，女儿国也随之消亡。

胖胖张 · 发表于 2011-5-30 02:50

本帖最后由胖胖张于 2011-5-30 02:54 编辑

巍然城堡踞三山，金戈铁马镇雄关。
　　
女儿王国今何在，羽冠银装美名传。

胖胖张 · 发表于 2011-5-30 02:54

本帖最后由胖胖张于 2011-5-30 03:11 编辑

克孜尔尕哈烽火台
最完整的烽火台：克孜尔尕哈烽火台地处新疆阿克苏地区库车县西北14公里的雀尔塔格山南部盐水沟。高15米，夯土(间夹红柳、芦苇)建筑。　　始建于汉武帝时代，沿用至魏晋。它东连轮台拉依苏烽火台(西域都护府境内)，孔雀河烽燧群和楼兰烽火台，远至敦煌玉门关、阳关……最终通达长安城。2000年国务院公布为全国重点文物保护单位。　　这座烽火台是汉朝军事通讯设施之一，它曾经维护着西域的安全和丝绸之路的畅通，也是国家行使主权的象征。信息传递，可追到距今3000多年的商朝。那时候，乘车传递曰“驵”，乘马传递称“驿”。烽火传递早在周朝就有，周朝规定，天子举烽火，各地诸侯必须立马带兵前往救援，共同抵抗敌人。史册记载，夜间举火称“烽”，白天放烟称“燧”。古人为了使烟直而不弯，常以狼粪代替薪草，因而“燧”又别称为“狼烟”。烽燧制度很严格，规定不同的暗号，表示进犯敌人的多少，如举一道烽或燧，示意来敌500人，500人以上举二道烽或燧，等等。乘马、乘车及烽火传递，相互依存，沿用至清。　　日常管理烽火台的官吏叫“燧长”，带领一班人马日夜守候，随时受命发出或接收信息。头领有病请假，必须经上级批准方可。汉高祖刘邦曾经就是秦王朝的一名“燧长”。可见，这个职位的重要性。　　烽火台十里相间，台台相连，通达数千里。信息传递，几千里距离，烽烽相传，燧燧相接，一日到达，比当今的火车、汽车还要快速。可谓“光通讯”。